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burqa

By परेश नागर

My country – I will build you again, if need be, with bricks made from my life.
I will built columns to support your roof.

यह कुछ लाइन है ईरान की मशहूर लेखिका सिमिन
बेहबहानी की, जो अपने देश को फिर से बनाने की बात करती है।

पर क्या देश बन रहा है?
1979 से पहले ईरान की स्थिति आज के ईरान जैसी नही थी I महिलाओं की अभिव्यक्ति एवं उनके पहनावें की आज़ादी महिलाओं के हाथ में थी I
लेकिन धीरे धीरे यह आज़ादी कैद में तब्दील होती गई,
और एक तानाशाही सरकार ने महिलाओं को पिंजरे में कैद करने जैसे शरिया कानून ईरान में लागू किए I इसलिए 1979 के बाद ईरान में महिलाओं को लेकर काफी सख़्त कानून बनाएं गए, जिसमें हिजाब को लेकर काफी सख़्ती अपनाई गई।

सख़्ती इतनी की हिजाब से माथे के बाल भी नज़र आ जाएं तो कोड़े मारने की सज़ा मिल जाती है।

इस तरह के सख़्त कानून के ख़िलाफ़ महिलाओं ने सड़को से लेकर सोशल मीडिया तक प्रदर्शन किए।

2014 में हिजाब के खिलाफ विरोध के लिए माय स्टील्थी फ्रीडम नाम का एक फेसबुक पेज बनाया गया I

इस पेज के जरिये महिलाएं एकत्रित हुए और उन्होंने अपनी आवाज़ को “मेरी गुम आवाज़ नाम दिया” “हिजाब में पुरुष” “कैमरा मेरा हथियार” जैसी पहल का आगाज़ हुआ।

फिर 2017 में सफ़ेद ‘बुधवार अभियान’ चलाया गया जिसमें महिलाएं सफेद कपड़े पहनकर हिजाब के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करती है।

वही विरोध का रास्ता ईरान की आज़ाद यूनिवर्सिटी में बनी, एक लड़की ने इनरवियर में हिजाब के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया। वहाँ की पुलिस ने लड़की की मानसिक स्तिथि ठीक नही है का हवाला देकर हिरासत में ले लिया।

किसी भी मुल्क की आज़ादी इस बात पर निर्भर करती है कि वहाँ की महिलाओं की स्थिति क्या है।

आज़ाद विचारों के साथ महिलाओं के हितों के लिए लड़ना आज के दौर में भी आसान नही है।

हर एक वो मुल्क जहाँ सत्ता खुद को जनता से ऊपर समझने लगती हैं तब उस मुल्क में तानाशाही पनपने लगती है।
एक लड़की अपने जीने की परवाह किये बगैरह एक तानाशाही सरकार से लड़ने के लिए तैयार हो जाती हैं,
और यह लड़ाई उसकी आज़ादी की बस नही है यह लड़ाई ईरान की उन समस्त महिलाओं की है जो चुप है बोल नही पा रही है I

उनकी चुप्पी को ललकार बनाने का काम इस अकेली लड़की ने किया है I

उसको नही है डर की क्या होगा, क्योंकि उसको यह मालूम है की मेरा आज का यह विरोध ईरान की समस्त महिलाओं की जिंदगी में आज़ादी की रोशनी का पैगाम लेकर आएगा।

बस ईरान नही किसी भी मुल्क में जहाँ एक ऐसा समाज निर्मित है जिसके चलते महिलाएं आज भी खुद से यदि यह तय नही कर पा रही है कि क्या पहनना है तो यह सम्पूर्ण समाज पर लानत हैं।

जब अंतिम लौ भी आसमान की
बुझने को हो जायेगी
जब तिमिर करेगा अट्टहास,
और आशाएं मर जायेंगी

जब हृदय नाद में डर होगा
रूंधा, कांपता स्वर होगा
उस समय उजाला करने को वो अपना बदन जलाएगी
एक स्त्री ही राह दिखाएगी
एक स्त्री राह दिखाएगी I

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By Avani Bansal

Are we moving forward or thousands of years back vis-a-vis women’s rights? Iraq’s Parliament is discussing a proposal to reduce the women’s consent age from 18 years to 9 years. This means that, if the law is passed, then women in Iraq could be legally married off at the age of nine years, with equally serious implications on their custody, inheritance, and related personal laws, alongside education and health.

This has come as a shock around the world, where efforts have been made consistently to increase the consent age for women, thanks to a series of international and national interventions by the global community. While the exact consent age differs from country to country, 18 years is the minimum age that is now being accepted as a fair cut-off around the world, including in Iraq up until now.

The rationale given for proposing reduction of age has been to avoid girls entering ‘immoral relationships’. Yet this move clearly threatens to take away any ‘agency’ from women, by legally permitting them to be married off by their guardians at such a young age, where they are in no position to have a say in the matter.

By taking away the agency of women, they are being systematically reduced to ‘lesser’ or the ‘weaker’ sex. While Iraq’s move has come under sharp criticism, it is not alone, when it comes to a push back on women’s rights.

Just recently, an Iranian student – Ahoo Daryaei stripped to her underpants and bra, as an act of revolt against the ‘moral policing’ at Tehran’s Islamic Azad University.

In Afghanistan, Taliban has been working towards reducing women’s rights and imposing bans on them in different forms. For instance, Taliban has severely restricted men and women’s interaction, has placed severe restrictions on women’s clothing, hairstyles etc. Women in Afghanistan are being prevented from travelling abroad, without a legal guardian, and girls are not being permitted to pursue education beyond secondary school.

There was a time when women’s freedom movement in Iran was seen as an example by the rest of the world – but what we are witnessing today both in Iran and Iraq is a systemic dismantling of women’s rights.

In 2022, there was an emergence of hope in the Kurdish ‘Jin, Jiyan Azadi’ slogan giving rise to the ‘Woman, Life, Freedom Movement’ after the tragic death of Jina Mahsa Amini. Amini, like Daryaei, was arrested by Iran’s morality police for wearing her hijab ‘improperly’ and subsequently died in custody. People world over, are now worried for Daryaei meeting the same fate.

Women’s rights world over has rarely been about just women’s rights – its been a movement about right to life, security and self-expression which can be broadly categorised as human rights.

As her name suggests – Ahoo Daryaei (Deer of the Sea) has struck a chord of revolution and has become a symbol of protest, bringing the Islamic nations under microscope for their treatment of women.

Back home, while the current dispensation is pushing for a ‘Hindu’ rastra’ with Nirmala Sithraman outrightly denying that there exists any patriarchy – we have a fight of our own.

Now, more than ever – we know that the fight for women’s rights is never an isolated one. So, women of the world unite – we have nothing to lose but our chains.

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लेखिका समिना खालीक शेख

        “हिला रहा है कौन आज बुनियादें
        बुलंदतर घरों को सोंचना होगा
        शरीफ मछलियाँ डरी डरी सी क्युं है,
        सभी समंदरों को सोचना होगा || कविवर्य कलीम खान

उपरोक्त पंक्तियों के समान कुछ हमारे प्यारे भारत में बनाया गया है, जो अब एक धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक देश है। इस समय देश में केवल एक ही विषय पर चर्चा हो रही है और वह है कर्नाटक राज्य के एक कॉलेज में मुस्लिम लड़कियों के हिजाब पहनने पर प्रतिबंध। कॉलेज के प्राचार्य के अनुसार, हिजाब वर्दी के लिए एक बाधा है। दरअसल, कॉलेज “कलावरा वरदराजा गवर्नमेंट कॉलेज, उडुप्पी” की स्थापना वर्ष 2007 में हुई थी। और इस कॉलेज की स्थापना के बाद से ही मुस्लिम लड़कियां हिजाब पहनकर इस कॉलेज में आती रही हैं। तो अब हिजाब का विरोध क्यों?
दरअसल, मामला तब और बढ़ गया जब उन्हीं कॉलेज के छात्रों ने हिजाब के खिलाफ भगवा गोले पहनना शुरू कर दिया. इस वजह से प्रिंसिपल ने हिजाब का भी विरोध किया यानी प्रिंसिपल ने बिना किसी को नुकसान पहुंचाए अपने धर्म का पालन करने के संविधान द्वारा दिए गए मौलिक अधिकार पर हथौड़ा मार दिया.
इससे पहले 2016 में कर्नाटक के दक्षिण कन्नड़ में हिजाब का विरोध हुआ था, लेकिन उस कॉलेज के प्राचार्यों ने इस चलन को बढ़ने नहीं दिया.
जिस पार्टी की वर्तमान में भारत में सरकार है, वह “फासीवाद” से प्रभावित है। हिटलर ने उस समय जर्मनी में यहूदियों को निशाना बनाया था। जर्मनी में यहूदी अल्पसंख्यक थे। यहूदियों को शिक्षा से वंचित करने के लिए स्कूल या कॉलेज में जाने से रोक दिया गया था। किसी न किसी बहाने से ऐसा ही करने का प्रयास किया जा रहा है।
भारत दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र है। जो संविधान के अनुसार चलता है। भारतीय संविधान हमें सभी धार्मिक, शैक्षिक, सामाजिक और आर्थिक अधिकार देता है। हमारे देश में विभिन्न जातियों और धर्मों के लोग रहते हैं। हर 100 किमी पर भाषा बदल जाती है, स्वाद बदल जाता है। लागत राज्य से राज्य में भिन्न होती है।
वाशिंगटन में प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, 81% भारतीय मुस्लिम महिलाएं हेडस्कार्फ़ या हेडस्कार्फ़ पहनती हैं। चार में से एक मुस्लिम महिला घर से बाहर निकलते समय हिजाब पहनती है। भारत में केवल मुसलमान ही नहीं बल्कि 86% सिख महिलाएं, 59% हिंदू महिलाएं और 21% ईसाई महिलाएं भी सिर पर स्कार्फ़ पहनती हैं। घूंघट पहनना कोई नई बात नहीं है। सैकड़ों वर्षों से मुस्लिम महिलाएं बुर्का पहनती आई हैं, जबकि राजस्थानी महिलाएं घूंघट पहनती आई हैं। हम भारतीय अपने धर्म का बहुत सख्ती से पालन करते हैं। न केवल हिजाब बल्कि हर धर्म के अलग-अलग प्रतीक हैं, और इन धार्मिक प्रतीकों का पालन हमारे जैसे आम भारतीय नागरिकों के लिए महत्वपूर्ण है।
अब बात करते हैं उस हिजाब के बारे में जिससे ये तूफान उठ खड़ा हुआ है. इस्लाम में दो तरह के परदे हैं। एक – शरीर को आंशिक रूप से या पूरी तरह से ढंकना और दूसरा – दूसरों के द्वारा देखे जाने से ध्यान भटकाना। पहले मामले में हिजाब, बुर्का, नकाब, घूंघट, आदि टूट गए हैं और दूसरे मामले में कुरान दरवाजे और खिड़कियों पर पर्दे, कपड़े या लकड़ी के विभाजन के पर्दे को संदर्भित करता है “(हे पैगंबर!) पुरुषों को बताओ जो इस्लाम में विश्वास करते हैं, शर्म की जगहों की रक्षा करना उनके लिए अधिक पवित्रता की बात है। (कुरआन सुरा २४ आयात ३०) कुरआन पुढे म्हणतो, “आणि (हे प्रेषिता !) इस्लाम मध्ये विश्वास ठेवणाऱ्या स्त्रियांना सांगा “की त्यांनी आपली दृष्टी अधो ठेवावी आणि आपल्या लज्जास्थळांचे रक्षण करावे. आपल्या वक्षस्थळावर आपल्या ओढणीचे आच्छादन करावे” (कुरआन सुरा २४ आयात ३१)
कुरान की उपरोक्त आयतों के अनुसार, घूंघट इस्लाम में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए है। स्क्रीन ऑफ विजन उसमें भी ज्यादा जरूरी है। सआदत हसन मंटो कहते हैं, ”दुनिया की तमाम औरतें बुर्का पहन लें…….. फिर भी अपनी आंखों का हिसाब देना पड़ता है.” “घूंघट” शब्द प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में भी पाया जाता है। संस्कृत नाटक में, यह अक्सर उल्लेख किया जाता है कि यह “अवगुणन वटी” है। क़ुरान और हदीस के अनुसार चेहरे, हाथ और पैरों को घूंघट में ढकने का मतलब यह नहीं है। हज के दौरान एक महिला का चेहरा ढंकना इस्लाम के अनुसार एक दंडनीय धार्मिक अपराध है।उस समय यदि कपड़ा उसके चेहरे को छू भी ले तो उसे दण्ड देना पड़ता है। इस्लाम की घूंघट व्यवस्था में पुरुषों और महिलाओं के साथ व्यवहार में विनम्रता, शालीनता और वासना की आवश्यकता होती है। यह प्रथा नग्नता के प्रदर्शन का विरोध करती है। वासना पर अंकुश लगाने की कोशिश कर रहा है। मनुष्य की पाशविकता में हेराफेरी नहीं की जाएगी। इसके लिए निवारक उपाय करता है।
विभिन्न देशों में हिजाब का विरोध किया गया था। इसका नारीवादी संगठनों ने विरोध किया था। ईरान जैसे मुस्लिम देश में, हिजाब का विरोध किया गया और स्वीकार किया गया, क्योंकि नक्सली गतिविधियां हिजाब में हस्तक्षेप कर सकती हैं। लेकिन भारत में मुस्लिम विरोधी कट्टर हिंदुओं ने हिजाब का विरोध किया। इसके पीछे महिलाओं के उत्थान की भावना नहीं थी, बल्कि एक धर्म विशेष के प्रति अलगाव की भावना थी। सोशल मीडिया, प्रिंट मीडिया, न्यूज चैनल, इंटरनेट जैसे कई जगहों पर इस बात को फैलाने का प्रयास किया जा रहा है। ऐसा स्कूल-कॉलेजों में हो रहा है जो ज्ञान के मंदिर हैं। कॉलेज में हिजाब या दुपट्टा पहनने की कॉलेज फीस कितनी है? यह कब पूछा जाएगा? युवा, जो देश की रीढ़ हैं, सोशल मीडिया में पूरी तरह से लीन हो गए हैं और व्हाट्सएप और फेसबुक जैसे विश्वसनीय सोशल ऐप से पाठ्यपुस्तकों और किताबों से अपनी जरूरत का ज्ञान ले रहे हैं। नतीजा यह है कि बेरोजगारी, बढ़ती महंगाई, कमजोर होती आर्थिक स्थिति, किसान आत्महत्या, महिला असुरक्षा जैसे मुद्दों पर ‘सरकार’ से बहस करने के बजाय आज के युवा जाति, मंदिर-मस्जिद, हिंदू-मुसलमान जैसे मुद्दों पर आपस में लड़ रहे हैं।
मुस्लिम लड़कियों की शिक्षा दर पहले से ही कम है। आशंका जताई जा रही है कि कर्नाटक में हिजाब का मुद्दा इन लड़कियों की शिक्षा दर को और कम कर देगा। एक ओर, फासीवाद के प्रभाव में लोग अल्पसंख्यकों को शिक्षा प्राप्त करने से रोकने की कोशिश कर रहे हैं। वहीं दूसरी ओर मुस्लिम समुदाय में कट्टरपंथी लड़कियों को बिना हिजाब के स्कूल भेजने को तैयार नहीं हैं. पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हमेशा शिक्षा का उपदेश दिया। उन्होंने स्त्री और पुरुष दोनों के लिए शिक्षा अनिवार्य कर दी थी। प्रेरितों के अनुसार कुछ लोग सोचते हैं कि केवल धार्मिक शिक्षाएँ ही महत्वपूर्ण हैं। लेकिन कुरान कहता है, “ज्ञान प्राप्त करो” और हदीस कहती है, “ज्ञान प्राप्त करो, चीन जाओ।” उस समय चीन में इस्लाम का प्रसार नहीं हुआ, जिसका अर्थ है कि प्रेरितों ने व्यावहारिक शिक्षा का भी प्रसार किया। पुरुष वर्चस्व की संस्कृति इस्लाम में भी मौजूद है। लड़कियों की शिक्षा कट्टरपंथियों की परंपरा से ज्यादा महत्वपूर्ण है। दोनों समाज के कट्टरपंथी अपने-अपने तरीके से राजनीति कर रहे हैं | इससे उन्हें भी फायदा होगा। लेकिन इससे मुस्लिम लड़कियों की पढ़ाई पर असर पड़ेगा। उनकी पहले से ही कठिन शैक्षणिक यात्रा में बाधा डालने के बजाय, यदि हम उनका समर्थन कर सकते हैं, तो वे भी निश्चित रूप से इस समाज में अपनी जगह बना सकते हैं। स्वावलंबी बनने से जीवन बेहतर हो सकता है।

कविवर्य कलीम खान म्हणतात –
“ये हिमाला, ये समंदर, से चमन अपने है,
चाँद, सुरज ये हवा, गंगो जमन अपने है I
खौफ दीलों मे न कोई, और न जहन मे शक हो,
उडने दो शोख परिंदो को, गगन अपने है II”

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The Afghan War

by Guest Author

Pooja Bhattacharjee

Formed in 1994, the Taliban were made up of former Afghan resistance fighters, known collectively as mujahedeen, who fought the invading Soviet forces in the 1980s. They aimed to impose their interpretation of Islamic law on the country and remove any foreign influence. After the Taliban captured Kabul in 1996, the Sunni Islamist organization put in place strict rules where women had to wear head-to-toe coverings, weren’t allowed to study or work, and were forbidden from traveling alone. TV, music, and non-Islamic holidays were also banned.  Though the Taliban remained on the other side of the fence during the US presence in Afghanistan, they quickly invaded all the major Afghan cities at the offset of the US military. 

It’s been over a month since the Taliban seized control of Afghanistan. With half a million people displaced since the withdrawal of the coalition military, millions of people fleeing the country at the onset of the Taliban rule, a collapsing economy and raging unemployment, a possible internet shut down, and major humanitarian crisis at the hands of the interim government composed of terrorists and extremists, stability in Afghanistan is still a far-fetched dream. 

An Uncertain Future For Afghan Women 

Women and children are increasingly bearing the brunt of the violence and continue to be at risk of targeted attacks. Afghan women makeup around half of all civilian casualties. Afghanistan has been the deadliest place for children for the past six years. The Taliban gets to control what women wear, how much they can study, put restrictions on women’s place of work and decide when women will get married. Women in Afghanistan face rising levels of domestic violence, abuse, and exploitation. Women fear to even leave their home under Taliban rule and are barred from leaving home without a male relative. 

Taliban spokesman Suhail Shaheen says the group will respect the rights of women and minorities ‘as per Afghan norms and Islamic values’.  Taliban officials have said women will be able to study and work in accordance with sharia law and local cultural traditions, but strict dress rules will apply. However, a few days ago, they said they would open schools for high school aged boys and male teachers but made no mention of the country’s millions of women educators and girl pupils. Many are questioning how much they would respect women’s rights after this incident.

Education

Over the past 20 years, progress has been made on the number of girls receiving an education in Afghanistan, but over the past few months attacks on schools and villages dramatically increased while international support has slowly withdrawn. It is feared that 1 million children will miss out on education. In July, a group of Afghan schoolgirls shared their fears with an online publication. “As the fighting increases day by day, it’s a concern that we’ll go back in time,” one 15 year old said. 

Amidst the conservative Taliban rule and restrictions on women’s education, Higher Education Minister Abdul Baqi Haqqani, in the Taliban interim government ordered gender segregation  and mandatory hijabs for women in colleges and universities. The plan mentions bisecting classrooms, cubicles with curtains fitted with jaalis, and separate shifts for women and men in schools and universities. For now, most universities have proposed that women be allowed to attend classes from behind curtains or cubicles, or transferred to institutes in provinces they come from. 

Nobel Peace Prize winner Malala Yousafzai, who was shot by a Taliban gunman in Pakistan for advocating for girl’s education, pleaded with the world leaders to not compromise on the protection of women’s rights and the protection of human dignity. In a panel on girl’s education in Afghanistan on the sidelines of the United Nations General Assembly, Malala emphasized on ensuring the rights of Afghan women are protected, including the right to education. 

Strict Dress Restrictions for Women

Recently, women holding a pro-Taliban rally in Kabul were seen saying Afghan women wearing make-up and in modern clothes “do not represent the Muslim Afghan woman” and “we don’t want women’s rights that are foreign and at odds with sharia” – referring to the strict version of Islamic law supported by the Taliban. These women were seen in black dresses that cover the entire body from top of the head to the ground. 

This was met with a lot of criticism from Afghan women globally, including Mursal Sayas, a master trainer at Afghanistan Human Rights Commission who responded to this incident with, “The fashion statement behind these clothes that cover even the women’s eyes is coercion, bullying and non-recognition of women’s choices and rights.” This was a mutual feeling with a lot of people. 

Afghan women have started a powerful online campaign to protest against the Taliban’s strict new dress code for female students and the burqa worn by women at the pro-Taliban rally. Using hashtags like #DoNotTouchMyClothes and #AfghanistanCulture, many are sharing pictures of their colourful traditional dresses. Women are also protesting about linking chadari or burqa to Afghan women. “Chadari came to Afghanistan during wars with Soviets at the hands of extremists. The main dress of Afghan women is a colorful long gown, with small mirrors and delicate thread work,” Attia Mehraban, a women’s rights activist in Afghanistan said. 

Women Afghan students wore all black during a pro-Taliban rally at a university in Kabul. 

Though there is no indication that the women attending the pro-Taliban rally were forced to wear that clothing nor has the Taliban said that this will become an enforced standard yet, apart from mandatory burqas for women in universities, but it’s just a matter of time till they control this aspect of women’s lives. Images of women on billboards and in shops around Kabul were covered up or vandalised within days of Taliban’s return to the capital. 

In Workplace

The Taliban had promised that its new era will be more moderate, but it has refused to guarantee women’s rights will not be stripped back and many have already faced violence. Last month, Taliban spokesperson Zabiullah Mujahid said at a news conference that women should not go to work for their own safety. He added that the Taliban ‘keep changing and are not trained to respect women.’ A senior figure in the Taliban, Waheedullah Hashimi said that Afghan women and men should not be allowed to work together as Sharia law doesn’t allow it. If formally implemented, it would bar women from employment in government offices, banks, media companies, etc. 

At the onset of Taliban rule last month, girls in Kandahar were asked to go home and their male relatives were asked to fill in their positions in the bank. Many other women have been stripped off of their positions at work and their male relatives have been asked to fill in their positions. Taliban officials have held that women will be allowed to work only when proper segregation can be implemented. Many Afghan women fear that they would never find meaningful employment. 

Taliban has also shut down the former government’s Ministry of Women’s Affairs and replaced it with one which enforces religious doctrine. Although still marginalized, Afghan women have fought for and gained basic rights in the past 20 years, becoming lawmakers, judges, pilots, though mostly limited to large cities. But since returning to power, the Taliban have shown no inclination to honor those rights.

Activist Pashtana Durrani warns people to be wary of the promises made by Taliban;

“You have to understand that what the Taliban say and what they are putting in practice are two different things, they are looking for legitimacy from all these different countries, to be accepted as the legitimate government of Afghanistan, but then at the same time, what are they doing in practice?” Ms. Durrani also points out that when the Taliban talk about women’s rights, they talk about them in vague terms: do they mean mobility rights, socialising rights, political rights, their representative rights and/or voting rights? It is not clear whether they mean all or only some of those rights, she says.

Grey clouds cover the Afghanistan sky, the darkness and gloominess represents the country’s future under Taliban rule. Many are worried that their hopes and dreams will be shattered by the Taliban, many have been stripped off their basic rights to freedom & education, the most affected remain the women. They have been banned from working in many major sectors by the Taliban, they cannot be a member of the cabinet and uncertainty hovers over their future and their right to livelihood. There is a state of anxiousness and Afghan women and girls must wait to see what pans out in the course of time.         

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